يرويها: أبو بكر الصغير
تسمح لنا الحداثة السياسية، على مستوى الممارسة والأفكار، بوضع تصنيف للأشكال المختلفة للشجاعة: شجاعة الحقيقة، شجاعة الحرية، وشجاعة اللاّعنف كما أسس لها ذلك الحكيم غاندي .
الشجاعة لقول الحقيقة في عالم من الأكاذيب و لجعل حياة المرء شهادة صادقة على الحقيقة .
حقيقة المواطنة، وأصل المفهوم يدعونا لإعادة استثمار مفهوم الشجاعة، الذي يُفهم على أنه ما يجعل الفرد ينتقل من فهم المشكلة إلى الرغبة والمساعدة في حلها.
يُظهر التعاطي مع السياسي الشجاعة بالخروج من الأجنحة ليأتي ويكشف نفسه على الساحة المعلنة العامة.
البطولة هي الشجاعة لتفضيل الموت على العبودية بما يفهم أن الشجاعة محاربة الشر مع رفض تقليد عنفه .
الشجاعة هي أيضًا جزء طويل الأمد من حياتنا اليومية. في مواجهة التحديات البيروقراطية والتحديات الشخصية يجب علينا أن نظهر قدرتنا على الوقوف لتحقيق الاعتراف، يجب علينا أن نتفوق على أنفسنا: الجدارة هي القانون.
في سياق الأزمات، يمكن أن تصبح المعاناة مقياسًا للجدارة.
تتم إعادة قراءة معايير العدالة والظلم في ضوء الجهود الجديرة بالتقدير، وليس في ضوء التحليل المنهجي الذي يوفر منظوراً يسمح برؤية واضحة لتوازن القوى ومصالح كل طرف، في ذروة المجتمع.
باختصار، إنها حرب مصلحية داخلية: حرب المهيمنين فيما بينهم.
إن هناك دائمًا بعدا مرفوضا في أي فعل سياسي، وهو مخاطر العنف البشري، مخاطر البشر فيما بينهم.
وهو أمر لا يعكس إلا حالة من الفوضى، ولا يعكس أي شجاعة سياسية التي ترتقي إلى فضيلة فريدة تمامًا، مخصصة لأشخاص معينين.
إن كل الشجاعة الإنسانية لها بعد سياسي، شجاعة الحقيقة .
حتى وإن تعلقت طبيعة الشجاعة بالأنا المضخمة. مع الممارسات الإعلامية، غالبا ما تصبح شكلا من أشكال الغرور المتضخم.
دون نكران الذات، من الصعب جدًا السيطرة على الرغبة في الاندفاع والمبالغة، لأن الاعتدال والولاء هما الفضيلتان التوأم للشجاعة السياسية .
نحن لا نصنع الأحداث وإنّما نستثمر في أخطاء بعضنا البعض .
كما أن الشعارات السياسية لا تخدع الناس، لكنها تساعدهم على خداع أنفسهم.
