من نعم الله علينا، أن يعيش بيننا مليون محلل في السياسة، والرياضة، والمناخ، والاقتصاد، والمالية، والعلاقات الدولية والاستخبارات وفي شؤون الدنيا والدين وما حضر أو غاب عند العلماء والعارفين بشؤون الناس وأحوال العباد ..
ما شاء الله لا يغيب عنهم أمر ولا تنقصهم معلومة، لا يستحون فيفتون وينظرون في كلّ المواضيع و الأخبار عن جهل و بما لا يعلمون ! الجهل مؤلم لأنه يحرمنا من المعرفة وفهم العالم من حولنا.
الجهل مثير للقلق لأنه يولد شكلاً من أشكال السذاجة التي تدفع الجاهل إلى وضع ثقته في أفراد من المحتمل أن يتلاعبوا به ويقودونه، على الرغم من نفسه تقريبًا، إلى اعتناق أمور خاطئة، حتى أن يصبح مبشرًا لها، مما يعرض النظام الاجتماعي للخطر .
الجهل يجعلنا عرضة للتلاعب والتحيز وسوء التقدير .
الجهل هو الفجوة بين الواقع وتصورنا له.
يمكن أن تكون هذه الفجوة نتيجة للتحيز أو الوهم أو الخطأ المنطقي أو الانحراف في التفكير أو ببساطة عدم المعرفة.
الجهل المزدوج لدى بعض هؤلاء هو حقيقة عدم المعرفة بينما يتوهمون المعرفة، وهم بتجاهلهم جهل المرء بعلم الغيب.
من الضروري أن نميز بين الجهل المكتسب، وهو جهل من "يعلم أنه لا يعلم"، والجهل العميق الذي هو جهل من " لا يعلم أنه لا يعلم".
إن من جاهل دون أن يرى أسباب حدود جهله، ودون أن يهتم بها، فهو جاهل غير متعلم.
قد يحتاج الإنسان، حتى عندما لا يريد الاعتراف والإقرار بذلك إلى الشعور بأنه موجود، بأنه مهمّ، بانّ الآخرين يحتاجونه، يترقّبون أن يشرح ويوضّح لهم ما استعصى عنهم.
حقيقة تجربة الأحاسيس، والشعور بالعواطف، والعمل، وجعل الذات والشعور بالنفع من خلال مساعدة الآخر حتى دون تعويض، والحصول على إعجاب الأحباء، والسعي للحصول على التقدير بوعي أو بغير وعي، والتعبير عن الحاجة إلى الاهتمام من خلال الكلمات والمواقف والأفعال .
لمجرد التفكير، أو حتى التفكير بلا كلل في أي شيء وكل شيء بالنسبة للبعض، والتعبير عن القناعات وما إلى ذلك حتى أو كانت خاطئة .
إن التجاهل يعني أن ترى غرورك يتأثر للحظة بسبب عدم الاهتمام.
إنها مشاهدة واقع وحشي والاضطرار إلى التعامل معه عندما، على سبيل المثال، لا يستجيب الآخر لحاجتك إلى الاهتمام، أو لسؤال، أو للاعتراف، أو الثقة، وما إلى ذلك. حتى في المواقف الاستثنائية، نادرًا ما يتم تجربة ذلك بشكل جيد.
فمن يعترف ويقر بجهله يظهره مرة واحدة، ومن يحاول إخفاءه يظهره عدة مرات، بل الأحرى يفضح نفسه كلّما تكلّم أو أعطى رأيا أو موقفا .
وصف الكفويّ الجاهل السفيه بأنه: ظاهر الجهل، عديم العقل، خفيف اللّبّ، ضعيف الرّأي، رديء الفهم، مستخفّ القدر، سريع الذّنب، حقير النّفس، مخدوع الشّيطان، أسير الطّغيان، دائم العصيان ، لا يبالي بما كان، ولا بما هو كائن أو سوف يكون.
نتحدث عن مجتمع المعرفة بحماس، دون أن نكون على دراية كافية بالمشاكل التي يطرحها، والمتطلبات الجديدة التي ينطوي عليها، والمهارات التي لا بدّ منها من الأفراد والحكومات والهيئات والمنظمات.
وبما أن المعرفة في الظاهر لا تنضب، فإن الحديث عن مجتمع المعرفة يتسم بالتفاؤل بلا حدود.
لقد اعتدنا على الاحتفاء بالقدرة على الوصول إلى المعلومات، وكأن ذلك يجعلنا تلقائياً أكثر اطلاعاً ومعرفة، ونغض الطرف عن نوع جديد من الجهل يبدو أن تعقيد المعلومات يديننا به.
يجدر التأكيد على هذا الانزعاج لأنه، في حفل الثناء، فإن وصول رياضة مفسدة تعيدنا إلى الواقع هو أمر جيد أحيانا. يلفت الانتباه إلى بعض عيوب مجتمع المعرفة وننظر في استراتيجيات البقاء في مثل هذه البيئة التي عمّها الجهل .
الأمية ليست مقدار ما تجهله من المعارف والعلوم، بل مقدار إصرارك على ادّعاء ما ليس فيك.
إن قلة الأدب وقلة الندم عند الخطإ، وقلة قبول العتاب أمراض لا دواء لها !.
يرويها: أبو بكر الصغير
من نعم الله علينا، أن يعيش بيننا مليون محلل في السياسة، والرياضة، والمناخ، والاقتصاد، والمالية، والعلاقات الدولية والاستخبارات وفي شؤون الدنيا والدين وما حضر أو غاب عند العلماء والعارفين بشؤون الناس وأحوال العباد ..
ما شاء الله لا يغيب عنهم أمر ولا تنقصهم معلومة، لا يستحون فيفتون وينظرون في كلّ المواضيع و الأخبار عن جهل و بما لا يعلمون ! الجهل مؤلم لأنه يحرمنا من المعرفة وفهم العالم من حولنا.
الجهل مثير للقلق لأنه يولد شكلاً من أشكال السذاجة التي تدفع الجاهل إلى وضع ثقته في أفراد من المحتمل أن يتلاعبوا به ويقودونه، على الرغم من نفسه تقريبًا، إلى اعتناق أمور خاطئة، حتى أن يصبح مبشرًا لها، مما يعرض النظام الاجتماعي للخطر .
الجهل يجعلنا عرضة للتلاعب والتحيز وسوء التقدير .
الجهل هو الفجوة بين الواقع وتصورنا له.
يمكن أن تكون هذه الفجوة نتيجة للتحيز أو الوهم أو الخطأ المنطقي أو الانحراف في التفكير أو ببساطة عدم المعرفة.
الجهل المزدوج لدى بعض هؤلاء هو حقيقة عدم المعرفة بينما يتوهمون المعرفة، وهم بتجاهلهم جهل المرء بعلم الغيب.
من الضروري أن نميز بين الجهل المكتسب، وهو جهل من "يعلم أنه لا يعلم"، والجهل العميق الذي هو جهل من " لا يعلم أنه لا يعلم".
إن من جاهل دون أن يرى أسباب حدود جهله، ودون أن يهتم بها، فهو جاهل غير متعلم.
قد يحتاج الإنسان، حتى عندما لا يريد الاعتراف والإقرار بذلك إلى الشعور بأنه موجود، بأنه مهمّ، بانّ الآخرين يحتاجونه، يترقّبون أن يشرح ويوضّح لهم ما استعصى عنهم.
حقيقة تجربة الأحاسيس، والشعور بالعواطف، والعمل، وجعل الذات والشعور بالنفع من خلال مساعدة الآخر حتى دون تعويض، والحصول على إعجاب الأحباء، والسعي للحصول على التقدير بوعي أو بغير وعي، والتعبير عن الحاجة إلى الاهتمام من خلال الكلمات والمواقف والأفعال .
لمجرد التفكير، أو حتى التفكير بلا كلل في أي شيء وكل شيء بالنسبة للبعض، والتعبير عن القناعات وما إلى ذلك حتى أو كانت خاطئة .
إن التجاهل يعني أن ترى غرورك يتأثر للحظة بسبب عدم الاهتمام.
إنها مشاهدة واقع وحشي والاضطرار إلى التعامل معه عندما، على سبيل المثال، لا يستجيب الآخر لحاجتك إلى الاهتمام، أو لسؤال، أو للاعتراف، أو الثقة، وما إلى ذلك. حتى في المواقف الاستثنائية، نادرًا ما يتم تجربة ذلك بشكل جيد.
فمن يعترف ويقر بجهله يظهره مرة واحدة، ومن يحاول إخفاءه يظهره عدة مرات، بل الأحرى يفضح نفسه كلّما تكلّم أو أعطى رأيا أو موقفا .
وصف الكفويّ الجاهل السفيه بأنه: ظاهر الجهل، عديم العقل، خفيف اللّبّ، ضعيف الرّأي، رديء الفهم، مستخفّ القدر، سريع الذّنب، حقير النّفس، مخدوع الشّيطان، أسير الطّغيان، دائم العصيان ، لا يبالي بما كان، ولا بما هو كائن أو سوف يكون.
نتحدث عن مجتمع المعرفة بحماس، دون أن نكون على دراية كافية بالمشاكل التي يطرحها، والمتطلبات الجديدة التي ينطوي عليها، والمهارات التي لا بدّ منها من الأفراد والحكومات والهيئات والمنظمات.
وبما أن المعرفة في الظاهر لا تنضب، فإن الحديث عن مجتمع المعرفة يتسم بالتفاؤل بلا حدود.
لقد اعتدنا على الاحتفاء بالقدرة على الوصول إلى المعلومات، وكأن ذلك يجعلنا تلقائياً أكثر اطلاعاً ومعرفة، ونغض الطرف عن نوع جديد من الجهل يبدو أن تعقيد المعلومات يديننا به.
يجدر التأكيد على هذا الانزعاج لأنه، في حفل الثناء، فإن وصول رياضة مفسدة تعيدنا إلى الواقع هو أمر جيد أحيانا. يلفت الانتباه إلى بعض عيوب مجتمع المعرفة وننظر في استراتيجيات البقاء في مثل هذه البيئة التي عمّها الجهل .
الأمية ليست مقدار ما تجهله من المعارف والعلوم، بل مقدار إصرارك على ادّعاء ما ليس فيك.
إن قلة الأدب وقلة الندم عند الخطإ، وقلة قبول العتاب أمراض لا دواء لها !.
 (1) (1) (5).jpg)