نحن نعيش حياتنا في موتنا.. فالموت لا يأتي متأخرا أبداً.
يعلم الإنسان أن شيئين لا يستطيع التحديق بهما: الشمس والموت.
يتم دائما فتح نوافذ صغيرة، تتحول فجأة إلى قضايا رأي عام .
من أصعب الأسئلة التي يواجهها أولئك الذين ينوون التصرف بشكل جيد أن يميزوا ما هو رد الفعل الصحيح في مواجهة الإرهاب: كيف لا يسقط المرء فيما لا يوافق عليه في الآخرين؟ لا يكفي أن يكون لديك نية صادقة صحيحة، بل من الضروري أيضا تحديد الطرق المناسبة للتفكير في هذا الشاغل بشكل ملموس.
سنكون قد أدركنا ما يسميه البعض التأصيل، وهو مصطلح تترجمه كلمة "حكمة" بشكل سيئ إلى حد ما في معناها الحالي، أحسن الحديث عن الحكمة العملية؟.
إن الفعل البشري، بشناعته ورعبه وعشوائيته، يتطلب من الرجل الأخلاقي معالجة محددة، تختلف تمامًا عن حسابات عالم السياسة والمصلحة والعاطفة.
سنمارس الحزن على ضحايا جريمة جربة .
سنستنكر ونشجب الحادثة كما نشاء.
ولكن ماذا بعد ذلك؟.
لا يجب الابتعاد عن حقيقة واقعنا، لا بدّ من وضع هذه الجريمة البشعة في سياق اجتماعي تونسي ملبد بغيوم العنف والبغض والكره منذ سنوات، حيث تقتل النساء ويتم التنكيل بالأطفال وتتحول مباراة كرة إلى ساحات عنف وتخريب.
لا يجب الإنكار أن المجتمع التونسي يحمل نذر خطر، حذّرت منها جهات عديدة داخلية وخارجية مسبقاً.
خطر عنف يستشري وخطر كذلك قمع أو إرهاب فكري الذي أصبح يتشكل ضمن طرح من شمولية منافقة، خبيثة تهدف إلى إبعاد الخصم عن الأرض، الذي أصبح حيوانًا يذبح سياسيا وفكريا ومعنويا. يُقتل بغير إراقة دماء، فقط بتدفق الاتهامات والأخبار الزائفة والكلمات. الأخبار التي تدمر والكلمات التي تقتل.
لذلك فإن استحضار الإرهاب الفكري ليس اتهاماً تافهاً. إنها مشحونة بالعنف ولكن بالعنف اللفظي الذي هو هنا جزء من الخطاب السياسي عندنا. السياق لتحديد ما إذا كان الاتهام مبررا. يمكننا بالطبع، دائمًا في إطار التبادل اللفظي والسياسي، أن نختار كسر التعبير لإعطائه معنى حرفيًا لا يمتلكه. إنها أيضًا إستراتيجية اتصال، تستند في أحسن الأحوال إلى سوء النية، وفي أسوأ الأحوال على الجهل.
سنبقى ندين ونستنكر.. لكن لا يجب أن ننسى من كان المسؤول عن هذا الوضع ومآلاته .
رحم الله شهداءنا أبطال الأمن والجيش الوطنيين الذين منعوا مجزرة حقيقية كان يمكن أن تقع في الغريبة.
يرويها: أبو بكر الصغير
نحن نعيش حياتنا في موتنا.. فالموت لا يأتي متأخرا أبداً.
يعلم الإنسان أن شيئين لا يستطيع التحديق بهما: الشمس والموت.
يتم دائما فتح نوافذ صغيرة، تتحول فجأة إلى قضايا رأي عام .
من أصعب الأسئلة التي يواجهها أولئك الذين ينوون التصرف بشكل جيد أن يميزوا ما هو رد الفعل الصحيح في مواجهة الإرهاب: كيف لا يسقط المرء فيما لا يوافق عليه في الآخرين؟ لا يكفي أن يكون لديك نية صادقة صحيحة، بل من الضروري أيضا تحديد الطرق المناسبة للتفكير في هذا الشاغل بشكل ملموس.
سنكون قد أدركنا ما يسميه البعض التأصيل، وهو مصطلح تترجمه كلمة "حكمة" بشكل سيئ إلى حد ما في معناها الحالي، أحسن الحديث عن الحكمة العملية؟.
إن الفعل البشري، بشناعته ورعبه وعشوائيته، يتطلب من الرجل الأخلاقي معالجة محددة، تختلف تمامًا عن حسابات عالم السياسة والمصلحة والعاطفة.
سنمارس الحزن على ضحايا جريمة جربة .
سنستنكر ونشجب الحادثة كما نشاء.
ولكن ماذا بعد ذلك؟.
لا يجب الابتعاد عن حقيقة واقعنا، لا بدّ من وضع هذه الجريمة البشعة في سياق اجتماعي تونسي ملبد بغيوم العنف والبغض والكره منذ سنوات، حيث تقتل النساء ويتم التنكيل بالأطفال وتتحول مباراة كرة إلى ساحات عنف وتخريب.
لا يجب الإنكار أن المجتمع التونسي يحمل نذر خطر، حذّرت منها جهات عديدة داخلية وخارجية مسبقاً.
خطر عنف يستشري وخطر كذلك قمع أو إرهاب فكري الذي أصبح يتشكل ضمن طرح من شمولية منافقة، خبيثة تهدف إلى إبعاد الخصم عن الأرض، الذي أصبح حيوانًا يذبح سياسيا وفكريا ومعنويا. يُقتل بغير إراقة دماء، فقط بتدفق الاتهامات والأخبار الزائفة والكلمات. الأخبار التي تدمر والكلمات التي تقتل.
لذلك فإن استحضار الإرهاب الفكري ليس اتهاماً تافهاً. إنها مشحونة بالعنف ولكن بالعنف اللفظي الذي هو هنا جزء من الخطاب السياسي عندنا. السياق لتحديد ما إذا كان الاتهام مبررا. يمكننا بالطبع، دائمًا في إطار التبادل اللفظي والسياسي، أن نختار كسر التعبير لإعطائه معنى حرفيًا لا يمتلكه. إنها أيضًا إستراتيجية اتصال، تستند في أحسن الأحوال إلى سوء النية، وفي أسوأ الأحوال على الجهل.
سنبقى ندين ونستنكر.. لكن لا يجب أن ننسى من كان المسؤول عن هذا الوضع ومآلاته .
رحم الله شهداءنا أبطال الأمن والجيش الوطنيين الذين منعوا مجزرة حقيقية كان يمكن أن تقع في الغريبة.
